語言及符號，可以興邦，也可以喪邦，各政黨請謹慎為之。政權固然重要，選票固然關鍵，然而所採用的路線口號若混水摸魚，極可能傷及國本，無論這國是中華民國還是台灣共和國。
繼退輔會於01/13蔣經國先生忌日發布的《為什麼要紀念經國先生？》新聞稿，身兼總統／民進黨主席的蔡英文於「經國七海文化園區」01/22啟動儀式上又發表了有所呼應的致詞，一場「一個經國、各自表述」的論戰隨之而來。
一個經國；各自表述
在國民／民進兩黨皆擺脫不了的「黨府一家」（出任總統就是當然黨主席）痼疾共業之下，人們很難區分，引起爭議的內容究竟代表的是政府的官方表述，還是執政黨的立場態度？這點，猶待政府和執政黨分別澄清。從執政黨內的非總統人士的反應來看，總統的表述並不代表黨方，若是如此，那麼黨方就有必要公開澄清。
當然，大家並沒天真到期待執政黨真的會作澄清；不澄清並不奇怪，因為台灣的大多選民根本分不清總統制與內閣制的區別。奇怪的是，抱著經國先生神主牌的在野黨，吃了一記悶虧之後，也拿不出一個黨方的回應。
此次的蔣經國歷史定位事件，如同所有其他還懸在空中的「轉型公義」（Transitional Justice）議題，再度證明了台灣的自由民主即使走到了今天，還依然走不出蔣經國後期所設下的棋盤。
蔣經國的棋盤，往好裡說叫做「融合異見、同赴前程」，往壞裡說，叫做「形成共業、以保子嗣」。此處不判其好壞比例，因為那是歷史學家的工作，我個人無此資格。但是，戰術上，無論是懷柔還是打壓，蔣經國採用的方式是情治系統為主、政務系統為輔，卻是無庸置疑的。也因此「情治＋政務」的路線，帶來了諸多今日說不清、道不明的恩怨情仇。
蔣經國對台灣所做的融合工作，成就大家都已經看到了，甚至享受過了。然而「共業」部份形成的幽靈，至今仍在綁架兩大政黨的棋步，在已然成型（而與蔣經國關係不大）的一人一票民主下，提供了各方內爭外鬥的共業連體結構。種種怪相，有些出於無奈，有些出於刻意，還有些來自被外部認知作戰高手之利用。
台灣可以不必告別蔣經國這個人物，但是一定得告別蔣經國的棋盤，否則台灣永遠走不出新路。理由很簡單：不走出棋盤外，你就繞不出棋盤的路徑；例如，你理解的反共，就只是蔣式的反共，你所期盼的革新，可能就侷限於蔣式的革新，你認知中的保台，可能只是在保蔣氏心中勾勒的台灣。
民主法治下的和解
在蔣經國棋盤的共業結構牽制下，政治人物扭扭捏捏，說不出乾脆的話、不敢拿出果斷的政策。就拿「反共」這件事來說。反共有許多種，有的人因為自身遭到傷害而反共；有的人為保政治地盤而反共；也有人因人權、政治理念而反共⋯⋯這種攪在一起的「反共」，正是敵方製造矛盾、抵銷力道的最佳切入點。
如果跳出蔣氏棋盤，單就今日台灣論台灣，反共這立場的道理極其簡單，就是為了兩點：A）領土不被侵犯 ；B）以一人一票為基礎的自由民主法治方向不被剝奪。保台，保的也是這兩點。如果蔣經國先生當年也是這樣定義，那就拿出史料來直說；如果不是，也無妨，畢竟多數人受限於環境和時代。
兩個月前成文《台灣必須告別蔣經國的棋盤》（2021/11/14）。 隨即補充了一篇《別無他途：放下舊情、舊恨、舊利》（2121/11/28），最後總結於《法治下的和解──新台灣的唯一出路》（2021/12/04）。連續三稿之後，冒出了此次的蔣經國歷史定位爭議事件，也算是一種巧合吧。