分類存檔：媒體刊文：聯合報

柯P如果沒參選，而是被賞識他的人物延攬為第一副市長，你覺得以他的脾氣風格，在「官場倫理」之下他能忍受多久？大概超不過一年。但是不要忘了，在「官場」之前，他忍受了「醫場倫理」幾十年。都是一種職場倫理，為何在「醫場」能夠忍受幾十年的人，卻忍受不了「官場」一年？我想，原因之一是醫場基本上還是專業掛帥的，即使走到最專制威權的國家，也是一樣。然而，官場是政治掛帥的，不容你來專業攪和。因此，柯P這樣一號人物，其是否能歷史留名，關鍵就在於，被台灣選民推舉出來之後，能否把台北市政府的文化，由政治掛帥轉向專業掛帥。

台灣的官場倫理

被延攬（而非選舉）入閣的前文化部次長邱于芸，因澄清自己並非洩密者，發出存證信函給部長，被上級判定不適任而被解職，潛台詞則是「違反行政倫理」。據她自己臉書揭露：《在一個公開的會議上，我業務報告了半天，才讓資深的部屬告訴我說：文化部的慣例(傳統)就是:『只聽部長，尊重司長。科長們也是：只聽司長，尊重次長。簡單來說，次長只是一個幕僚，只負責建議並沒有實質權力』。我才恍然大悟》。

這是一次陌生物種意外闖入台灣官場生態後的錯愕。「觀眾們」（已經習慣麻木看鬧劇的人）最應該問的問題是：全世界的「官場倫理」都是這樣嗎？荷蘭是嗎？日本是嗎？美國是嗎？英國是嗎？邱前次長的意外動作，如果發生在世界其他國家，結果會一樣嗎？如果我們假設即使在英國、荷蘭也一樣，那麼，為什麼在同樣的官場倫理下，人家的政府效率超過台灣這麼多？

熟悉各國政府運作、政府文化的專家們，希望他們出來為台灣觀眾解惑。我本人則百分之百確定的是，如果這件事發生在中國，可能的結果只會兩種：（一）秘密處理，安個不大不小的罪名，掃地出門；（二）被網民發現，網上瘋傳，官方在「迅雷不及掩耳盜鈴」之下，利用民情，轉為一場鋪天蓋地的官場治理運動，化險為夷，然後在事態平息六個月之後，把發函的當事人打入十八層地獄，永世不得翻身。

台灣官場很中國

台灣的官場倫理，本質上其實很中國，只是中共偏法家一路，國民黨偏儒家一路，民進黨則是在特殊的歷史背景下，法、儒換著用。法家是現實主義者，不會浪費任何資源，包括壞消息在內，總要想方設法把它轉為對自己有利。儒家虛偽怕事，遇到壞消息，第一反應就是劃清界線，然後築防火牆。

儒、法、道、佛

儒也罷，法也罷，台灣的政府，無論哪黨哪派當政，如果不能使得官僚系統「去中國化」，恐怕台灣是無望的。「去中國化」的原則很簡單，那就是行政專業化、決策透明化。下一屆政府、下一屆總統，有這個認識嗎？30年後看台灣，誰能把政府還給國家，行政專業化、決策透明化，誰就是台灣的救世主。同樣的，用這個條件來評價過去所有的總統、行政院長，哪一位得分較高？

以一個故事結束此文。週前在一個餐會上，大家激辯究竟官員應該是法家、儒家、道家、還是佛家對台灣最好，有人聊到了立法委員不滿官車不夠用，「讓立委坐小黃像樣嗎」，這個提示讓大家終於找到了共識：台灣的官員，坐3000 c.c.官車的時候就變成法家，2000 c.c.的時候是儒家，共用官車的時候是道家，下台沒官車的時候就變成佛家。

判斷式思考（Critical Thinking）是最基本的思考訓練，但在台灣連大學都很少開出這門課，更不用說依循「課綱」的高中、國中了。而在開放國家，小學教育中就已經開始獎勵學生判斷他人和自己想問題的方式了。台灣的教育，雖然已經有了一些形式上的開放，但是在「課綱＋制式考試」的鐵箍之下，基本上脫離不開馴化式教育這本質：知識範圍的馴化、行為方式的馴化、價值傾向的馴化。

學校像馬戲團

台灣的一般父母和教育部，不要看他們成天把「開放學習」、「活潑學習」掛在口中，內心潛意識深處還是把學生當成一個個需要補充知識的無知者、一群「獸性」必須被馴化的受教者，而不是具有判斷思考潛力的自主者。

說得狠一點，在教育部的「領導」（其實是分配資源的權力）下，台灣多數學校的整體氣氛像是一個馬戲團，賦予老師的責任比較像是馴獸師：給予制式固定的技能，馴化學生的行為和價值。這使得內心不服教育部規範的校長或老師很痛苦，而內心不服學校和老師的學生也很痛苦。

台灣的教育體制，就是判斷式思考能力的天敵，每年數千億元的預算，就在少數人制定的「課綱」和隨之而來的「制式考試」之下，變成了判斷式思考能力的殺手。後果就是台灣青年的判斷式思考能力薄弱，也難怪當他們起身抗議體制或課綱時，經常陷入雞同鴨講、張飛打岳飛的境況。

判斷式思考的本質與作用

判斷式思考能力之所以重要，因為缺少了它，人的行為動作，就會直接和情緒或「相信」（Belief）掛鉤。我們都知道，從街頭兩個人打架，到國家戰爭，經常是因為雙方所相信的不同，或一時情緒的高漲。而判斷式思考能力，就是一道防火牆，能夠讓人冷靜下來，從而找到真正的解決方向。

判斷式思考這功夫，可以針對別人，也可針對自己，但不管針對誰，其基本要素就是講理。講理是一種技能，但更為根本的是一種心理狀態；自己在想問題或說話時，是否把講理當作一種標準來要求自己，只有本人最清楚。因而，技巧可以訓練，但是心理狀態只能自己要求自己。

講理，技巧上很容易，但在心理狀態上非常不容易。因為，一個真正講理的人，心理上是有納入任何不同觀點（看事情的角度）的準備。你如果天生就排斥某種信念、某種價值、某種行為方式，那就很難說你是一個真正講理的人；你至少得有耐心聽完別人觀點的自制力，才能稱得上是講理。否則，即使你為自己的觀點提供了證據上、邏輯上的完美呈現，你也不過就是一位雄辯家罷了。

說到底，判斷式思考就是一種不斷詰問的過程，不但詰問對方，也得詰問自己。兩者只要缺少一個，就不符合「判斷式」的標準。台灣的教育氛圍之所以是「馴化式」，正是因為只要求學生詰問自己，而不鼓勵學生詰問他人，尤其當那個「他人」是老師或長者。

課綱微調事件本質

在「課綱微調」學生抗爭這件事上，若用判斷式思考能力作為評論基礎，我們只能站在學生這一方。這並不代表學生對課綱內容的「看法」或「信念」一定是對的，而是因為教育部表現不出任何判斷式思考的能力，從而根本無能理解事件的本質。

教育部完全看不出來，這其實是一場青年學生對馴化式、馬戲團式教育體制的世代翻轉，即使它不在反課綱微調這件事上反應出來，也遲早會在其他事上反應出來。若不變革體制，昨天是大學生反你，今天是高中生反你，明天就會是國中生反你，而反你的表面理由可以有千百種。

高中年紀，其實已經具備判斷式思考的天賦，他們今天用你認為「無理」的方式反你，主要原因就是你過去不但不教，而且還用體制不斷打擊他們的判斷式思考能力。如同前文所述，沒有了判斷式思考能力這道防火牆，人們（尤其是青年）的行為動作只能直接和情緒和「相信」對接。

課綱抗爭只是一個例子，過去三年中發生的所有青年運動，包括佔領立法院，全部都有一個共同因子：學生們對馴化式教育內心深處已經煩（恨）透了，只要出現引信，行為上就按耐不住。

台灣急需判斷式思考的課程，但是教育部官員和多數老師們，可能得先上這門課。（多囉嗦一句：在教育部服務的人，也被社會俗稱為「官員」，自己不覺得有點怪怪的嗎？「教育部官員」這個詞，有點像「留著辮子的現代人」或「21世紀纏足法」，前後概念兜不攏；既然是「官」，直覺上就是一群思考能力不需要被檢驗的上位者，那怎能期待他鼓勵設立Critical Thinking的課程呢？）

「無厘頭」也是思考？

周星馳的電影是「無厘頭」的典範，道貌岸然的人是不看的。說它無厘頭的原因之一，就是它任意穿越時空，而且角色錯亂，這對講究「系統思考」的人來說，簡直就是犯了思考方法的天條。

嚴格講起來，以「當下的你」任意穿越時空，說是刺激思路可以，但它的確不能作為一種思考方法，否則真會越思考腦袋越亂。如果你是一個喜歡胡思亂想的人，腦子裡東一塊西一塊，湊不成一個整體，提煉不出核心觀念、凝聚不出中心價值，那也是常態。

然而，思考就一定得是系統性、邏輯性的嗎？若是那樣，這個世界就只剩下工程師和律師，豈不太乏味？思考可不可以跳Tone，並且還跳出成績？其實是可以的，你只需要鍛鍊一門功夫，然後就可以穿越古今中外，縱橫大事小事，時而君王時而老農，愛怎麼跳Tone就怎麼跳。

跳Tone的「亂拳」

這門功夫由三個元素組成，也就是說，思考方法中的「亂拳」只有三招，用精用熟後，你就可以見人之所不見，至少也可以達到百毒不侵，可說是「進可破敵、退可強身」。

這三招就是：（一）時間感；（二）地理空間感；（三）主體意識切換。

世界上的所有事情，包括法國皇帝被砍頭、阿拉伯之春、太陽花學運、美國黑白種族衝突、你家隔壁貓咬狗，都發生在時空內，而你對這一切的感覺、印象、理解，都隨著你的主體意識而改變。

5W1H vs. 投射

在正規的思考訓練下，這三招被歸納為「人、事、時、地、物」的客觀分析框架；在新聞學中，又進一步被簡化為「5W1H」原則：Who、Where、What、When、Why, How （什麼事在什麼時間、什麼地方發生在什麼人身上？為什麼發生？發生的過程如何？）。

其實，有一句中文成語，也很貼切、簡潔、直觀的表達了同樣的意思，那就是「來龍去脈」；你若不去理解一個現象的原委，你的認知基礎其實是很薄弱的，然後你的情緒反應、推論，其實是經不起推敲的。最糟的是，人腦都有一個最強大的能力——投射，把兩件貌似的印象當作本質相同的事。這經驗你我都有，諸如「杯弓蛇影」、「一朝被蛇咬，三年怕草繩」；單單一個人因為「投射」被嚇也就罷了，放到社會層次，代誌就大條了。例如，以貌取人，看到一個長得像的人就不假思索的討厭他、喜歡他，再如俗語所說的「一犬吠影、百犬吠聲」——村里一隻狗晚上看到一個影子就狂吠，結果全村的狗都跟著狂吠。

太陽花 vs. 天安門

有時，這種時空錯亂、無法切換主體所帶來的集體投射，扭曲了事情的焦點，使得社會付出極大的代價。舉一個例子，2014年的太陽花學運，發生了鎮暴警力以水柱棍棒驅離多數和平靜坐學生的事件。在野黨將其比喻為「六四天安門」，人群、學生和電視媒體人也欣然接受，廣為宣傳。國際上有知識的人一笑置之，但是世界上已經有一大批人相信台灣和中國一樣的落後。

天安門事件的六四當晚，我看了美國NBC電視台在現場的槍林彈雨實況直播，事後也看到了吊在北京崇文門大街天橋上被焚燒的軍人屍體，廣場上遍布的彈孔，以及聽取了許多人的現場記憶。在石景山通往長安大街的道路上，民眾清晨走上馬路，捲起地上的「草蓆」：一片一片被坦克車壓扁的人皮，肉骨都已沒有，只剩下人形的皮。

在時空錯亂、主體意識不清之下，人們及媒體胡亂將2014年3月24日晚間發生在台北的水柱棍棒驅離事態，投射比喻成為「六四天安門」，還在國際媒體上宣傳，只能說他們不知道自己是生活在當下台灣的台灣人。

跳Tone 和系統思考、邏輯思考的關係

跳Tone 往往是創意的來源，我相信達文西絕對是一個極端跳Tone的人；我們甚至可以說，如果不是因為跳Tone，這個世界上多半的新觀念、發明不會產生。坦白說，跳Tone比較容易，困難的是，跳Tone之後還願意、還能以以邏輯性思考來挑戰自己，以系統性思考來組織經驗，這樣才能抗拒跳Tone之後的情緒投射快感，或者防止陷入「天方夜譚」式的幻想。

如何避免穿越跳Tone的後遺症？再度提醒前述的三招：（一）時間感；（二）地理空間感；（三）主體意識切換。不要忘記每一件事的時空背景，還有將自己的主體意識切換到那個時空背景中的當事人。這樣，佐以系統的、邏輯的辯證，你就是思考領域的武林高手。

跳吧，儘量跳，只是不要忘了地球還有地心引力。